舊歲成昨，新歲序開，春來恰是讀書時。
喜迎新春，讓我們于濃濃書香和歡樂氛圍中，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；在傳統(tǒng)年俗的浸潤中，觸摸五千年文明的脈動；在萬物復(fù)蘇、生機勃勃的向往中，更新墻上的日歷，完成認知的升級換代。
本期版面以春節(jié)為主題，聚焦年畫、花燈、春聯(lián)等內(nèi)容，與讀者一起捧書細讀，品其中之味。（圖片除作者提供外均來自網(wǎng)絡(luò)）
品詩讀史話年俗——讀《春節(jié)簡史》
□陳裕
今年春節(jié)是申遺成功后的首個春節(jié)，蘊含著不一樣的意義。民俗學(xué)專家張志春教授編著的《春節(jié)簡史》一書，是普及春節(jié)知識比較優(yōu)秀的作品。該書追溯春節(jié)源頭所在，以及春節(jié)數(shù)千年的發(fā)展脈絡(luò)，介紹春節(jié)期間各地不同的習(xí)俗、儀式、活動等內(nèi)容，是一本值得閱讀的書。
全書分為9個篇章，作者從春節(jié)的起源開始，講述歷史上的春節(jié)概況，考實源流、追溯朝更，闡釋春節(jié)的發(fā)展。從文字表述上可見，春節(jié)的歷史、風(fēng)俗、人情、文化演變、民間傳說等諸多內(nèi)容，都具有鮮活的歷史幽深感。其通過史實的解讀與文學(xué)性的筆墨，抒發(fā)了中國人的民族自豪感，特別是在春節(jié)申報非遺成功后，這種春節(jié)文化的歸屬特性，更能激發(fā)公眾對年俗文化的熱情認知。
春節(jié)是一個以時間為單位的跨度節(jié)日，從臘八開始，到正月十五結(jié)束。本書圍繞這個時間段落展開記述，如食臘八粥、小年祭灶、除塵布新、團圓年夜飯、除夕守歲、拜年、元宵燈會等等傳統(tǒng)習(xí)俗，都是春節(jié)最顯著的標(biāo)志。作者依序時間脈絡(luò)，介紹全國各地從冬至至元宵節(jié)的風(fēng)俗禮儀，用細膩而富有真情的文筆，記錄各族人民歡度春節(jié)的熱鬧場景。如四川成都春熙路的“百年金街”、福建廈門的“閩魯家庭”，湖北紅安農(nóng)村的“拜跑年”，山西忻州古城人文魅力，吉林梅河口之東北年俗變遷，再到蘇州江南過年美食，還有中原大地的新年俗……
作為民俗專家，作者的春節(jié)習(xí)俗知識是淵博的，而作為寫作者，書中的文筆體現(xiàn)了作者詩性化的表達方式。如書中這樣描述著春節(jié)的概況：“冬至：仿佛是年的預(yù)演”“臘八：神圣的開啟”“祭灶：一片篤誠可問天”“除夕：臨界于新舊交替”“大年初一：太陽從地平線升起”“破五：由圣入俗的過渡”“人日：人的生日，人類的生日”“元宵節(jié)：第一個月圓之夜”“春節(jié)：沒有國界的節(jié)日”。這九章中，以第五章大年初一為重，是春節(jié)簡史的正本。前四章可作引言，后三章為擴展。文字著墨多者為除夕之節(jié)，收尾一章，升華春節(jié)的意義，引申成世界范圍內(nèi)的中華文化。如此構(gòu)筑的節(jié)段，如詩境一般的層層遞進，加上詩化一樣的標(biāo)題，可謂打造別情一格的篇目，構(gòu)思獨具，耐人尋味。
本書在重溫春節(jié)歷史瞬間的同時，勾勒美好的春節(jié)映象，以詩意的寫作和溫情的思度，講述春節(jié)文化，無疑會激發(fā)出讀者的家國情懷和對民族文化高度認同的情感。
解碼錦繡中國年——讀《過年書》
□高低
2024年12月4日，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。春節(jié)申遺成功，是對中國傳統(tǒng)文化的高度認可，也是中國文化走向世界的重要里程碑。作為春節(jié)申遺推薦人，作家馮驥才在申遺成功后第一時間編著了《過年書》，于2025年1月由作家出版社推出。這本書猶如一把鑰匙，開啟了我們深入了解年文化、解碼錦繡中國年的大門。
本書分為“年的感懷”“年的沉思”“年的藝術(shù)”“年的思辨”“年的話語”5個部分，收錄了馮驥才有關(guān)年的《守歲》《花臉》《春節(jié)八事》等50余篇關(guān)于春節(jié)的文章和訪談，并配以30余張彩圖，從春節(jié)回憶、春節(jié)習(xí)俗、對春節(jié)相關(guān)非遺的搶救，到對春節(jié)的思考和展望，全面闡述了春節(jié)的文化內(nèi)涵。
翻開本書，前言迎面而來。馮驥才寫道：“近年來，我特別想編一本書，即《過年書》，因為我寫了太多關(guān)于年的文字，小說散文也好，隨筆雜文也好?！蹦暧谒裕拖褚桓钻愥劦睦暇?，濃烈香醇，每個中國人都品嘗過它的滋味。他深知，若沒有了年風(fēng)年俗，所失去的不僅僅是一頓年夜飯，更是幾千年燦爛繽紛的年文化的消逝，因為年文化中包裹著各民族對團圓、慈孝、和諧、平安和幸福的執(zhí)著追求。年文化是中華民族獨特的文化標(biāo)識，是民族精神的重要載體。
在“年的感懷”中，馮驥才通過《守歲》《花臉》等文章，引領(lǐng)讀者走進他的童年，感受那些充滿趣味與溫馨的春節(jié)回憶。我們仿佛能看到年幼的馮驥才戴著花臉，在熱鬧的春節(jié)氛圍中歡呼雀躍。這部分內(nèi)容讓我們對年有了更直觀的情感體驗，而這些回憶，正是他對年文化熱愛的源泉。
“年的沉思”部分，馮驥才深入思索年的內(nèi)涵、性質(zhì)和意義，意識到保護年文化的緊迫性，進而關(guān)切、思索、思辨、探究年文化不可缺失的道理。他將這些思考寫成文章，向讀者一一講述。
“年的藝術(shù)”聚焦年俗中的藝術(shù)形式，如花會、窗花、年畫等。馮驥才對這些藝術(shù)形式進行了精彩描述，積極開展田野搶救。其在字里行間展現(xiàn)年文化的豐富多彩，也讓我們明白這些藝術(shù)形式是年文化重要的組成部分。
“年的思辨”則針對春晚、春運、短信拜年、鞭炮等與年相關(guān)的社會話題發(fā)表見解。馮驥才以敏銳的洞察力，分析這些現(xiàn)象對年文化的影響，展現(xiàn)了其對年文化在現(xiàn)代社會傳承與發(fā)展的深刻思考。
“年的話語”中收錄了訪談等內(nèi)容，進一步豐富了讀者對年文化的理解，在大量彩圖的映襯下，更生動地展現(xiàn)年文化的魅力。
春節(jié)申遺成功，是對中國傳統(tǒng)文化的高度認可，也是中國文化走向世界的重要里程碑，而《過年書》則是馮驥才獻給年文化的一份厚禮，是向世界展示中國春節(jié)的絕佳讀本，為世界各國人民提供了一個了解中國傳統(tǒng)文化的窗口，促使春節(jié)文化在全球范圍內(nèi)得到更廣泛的傳播和弘揚。
《紅樓夢》中對聯(lián)美——讀《紅樓夢》
□阿勒得爾圖
被譽為中國古典小說巔峰之作的《紅樓夢》深入人心，不能否認偉大作家曹雪芹是位制聯(lián)高手。每每品讀《紅樓夢》中的對聯(lián)，都能獲得深厚的文學(xué)滋養(yǎng)，有些人甚至因為潛心研究《紅樓夢》中的對聯(lián)而成為紅學(xué)家。
曹公晚年流落香山，在香山正白旗村39號老屋發(fā)現(xiàn)之前，香山地區(qū)民間就廣泛流傳著一與曹公有關(guān)的對聯(lián)：“遠富近貧以禮相交天下少，疏親慢友因財而散世界多”。而20世紀(jì)70年代初正白旗村39號老屋西墻壁上除各種題詩外，居然還有這副被寫成菱形的對聯(lián)，與民間傳說只有幾個字的區(qū)別，顯然這個“菱形”應(yīng)該就是這副對聯(lián)的源頭。這里是不是曹公曾經(jīng)住過的地方尚難定論，但墻壁上的“抗風(fēng)軒”之名卻很容易讓人與放蕩不羈、嶙峋傲骨的曹公相聯(lián)系。自20世紀(jì)80年代初這里辟為曹雪芹紀(jì)念館以來，做為曹公的崇拜者、《紅樓夢》的愛好者，我已經(jīng)幾十次來到此處汲取文學(xué)品養(yǎng)，每每在西墻壁上看到“抗風(fēng)軒”三個大字，就會不由自主的在心中默默背誦《紅樓夢》中的一段文字：“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載、增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》?！睆目癸L(fēng)軒到悼紅軒，有沒有血緣關(guān)系呢？答案似乎只能去問曹公了。
“遠富近貧以禮相交天下少，疏親慢友因財而散世界多”，據(jù)說，這副對聯(lián)是一個名為鄂比的人寫給曹公的。四十年前，我把這副對聯(lián)從香山抄回去自己寫出來貼在自家的大門上；四十年后，我請書法家天石先生把這副對聯(lián)寫成書法作品放在陋室，時不時拿出來欣賞一番、陶醉一番，且常常伴以一壺老酒。
從《紅樓夢》外的對聯(lián)走進《紅樓夢》里的對聯(lián)，那更是一種令人心曠神怡的萬千氣象！
《紅樓夢》第一回《甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》：“士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著‘通靈寶玉’四字，后面還有幾行小字。正欲細看時，那僧便說已到幻境，便強從手中奪了去，與道人竟過一大石牌坊，上書四個大字，乃是‘太虛幻境’。”兩邊又有一副對聯(lián)，道是“假作真時真亦假，無為有處有還無”。
《紅樓夢》第五回《游幻境指迷十二衩 飲仙醪曲演紅樓夢》寫道，太虛幻境警幻仙姑云：“因近來風(fēng)流冤孽，纏綿于此處，是以前來訪察機會，布散相思。今忽于爾相逢，亦非偶然。此離吾境不遠，別無他物，僅有自采仙茗一盞，親釀美酒一甕，素練魔舞歌姬數(shù)人，新填《紅樓夢》仙曲十二支，試隨吾一游否？”寶玉聽說，便忘了秦氏在何處，竟隨了仙姑，至一所在，有石牌橫建，上書“太虛幻境”四個大字，兩邊一副對聯(lián)，乃是：“假作真時真亦假，無為有處有還無”。想必曹公特別看重這副對聯(lián)，這是《紅樓夢》唯一出現(xiàn)過兩次的對聯(lián)。
《紅樓夢》第五回《游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢》中：“當(dāng)下秦氏引了一簇人來至上房內(nèi)間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看是何人所畫，心中便有些不快。”又有一副對聯(lián)，寫的是“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”。
《燃藜圖》是神仙勸人苦讀的一幅畫，賈寶玉不喜歡“仕途經(jīng)濟”，自然也就不喜歡《燃藜圖》了。但曹公在《燃藜圖》兩側(cè)安插上一副對聯(lián)，那就別開生面了。世事洞明不容易做到，人情練達更不容易做到，所以，你想做到有學(xué)問、你想寫出好文章，何談容易啊!
這副對聯(lián)對仗工整，言簡意賅，意味深長。人們?nèi)缛魪膶徝赖慕嵌瘸霭l(fā)，那么這副對聯(lián)必然會給你美的啟迪和美的陶冶，有誰不向往美呢?
自“新年納余慶 嘉節(jié)號長春”出現(xiàn)千年以來，對聯(lián)（春聯(lián)、楹聯(lián))已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最有活力的一種文化元素，已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的文化享受。然而，《紅樓夢》中所呈現(xiàn)的諸多對聯(lián)，無疑又把對聯(lián)文化推向一個新的高度。
辭舊迎新賞年畫——讀《中國年畫史》
□劉昌宇
年畫作為春節(jié)的文化符號之一，承載著一代代中國人的年味記憶，是“貼在墻上的風(fēng)土人情”，給人歲月靜好、生活美好的幸福之感。
年畫是古老的民間藝術(shù)，是中國畫苑中的一朵藝術(shù)奇葩，它清麗娟秀的藝術(shù)風(fēng)格，深受人們喜愛。年畫有著怎樣的歷史？一路走來經(jīng)歷了多少風(fēng)雨蛻變？由著名美術(shù)史論家、中央美術(shù)學(xué)院教授薄松年所著的《中國年畫史》揭開了年畫的“前世今生”，系統(tǒng)梳理了中國年畫的萌發(fā)、形成、演進歷程，并就各歷史階段年畫所取得的重要成就進行了全面總結(jié)。
年畫起源于古代的門神畫，最早可追溯至漢代。那時，人們在門上張貼神荼、郁壘的畫像，以驅(qū)邪避災(zāi)，魏晉以后才演變?yōu)樯碇纂械逆?zhèn)殿將軍。唐代，社會經(jīng)濟繁榮，手工業(yè)發(fā)達，特別是這一時期發(fā)明的雕版印刷，為年畫復(fù)制和普及提供了技術(shù)條件。隨著節(jié)日風(fēng)俗的日益豐富多彩，年節(jié)裝飾畫有了新的發(fā)展，上層社會開始流行手繪神像和吉祥內(nèi)容的繪畫。五代至兩宋，由于雕版可大量印刷，木版年畫已普及于城市市民之中。彼時，在開封、杭州、成都等地還出現(xiàn)了頗具規(guī)模的紙畫兒市場，除傳統(tǒng)的避邪內(nèi)容外，還增添了慶豐年、娃娃美人等新內(nèi)涵。明代中期，生產(chǎn)力迅速提高，手工業(yè)飛躍式發(fā)展，雕版印刷套色技術(shù)成熟，為快捷而低成本地生產(chǎn)出色彩絢麗的年畫提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。清代前中期，社會安定，農(nóng)民生活逐步改善，年畫迎來了質(zhì)的飛躍，木版年畫的創(chuàng)作呈井噴之勢。這一時期，每逢年節(jié)，從偏僻的鄉(xiāng)村到繁華的都市，幾乎家家戶戶都要貼年畫。清末，受戰(zhàn)爭和西方文化的影響，年畫逐漸式微。新中國成立后，特別是改革開放以來，年畫藝術(shù)煥發(fā)新春，許多畫家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代設(shè)計理念，創(chuàng)新表現(xiàn)手法，使當(dāng)代年畫實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合。
年畫在不同的時期有著不同的稱謂。宋代叫“紙畫”，明代稱為“畫貼”，清代喚作“畫片”“畫張”“衛(wèi)畫”等，直到1849年，才正式定名為“年畫”。從唐宋到明清，相繼誕生了“河南開封朱仙鎮(zhèn)、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢”四大年畫古鎮(zhèn)。朱仙鎮(zhèn)是中國年畫的鼻祖，以其精湛的木版年畫工藝而聞名。?楊柳青年畫底蘊深厚，繪制細膩，具有濃厚的民俗特色。楊家埠年畫以門神和民間故事為主題，風(fēng)格獨特。?桃花塢年畫前期表現(xiàn)江南城市文化，后期為近代鄉(xiāng)村文化，注重現(xiàn)實描繪。這些古鎮(zhèn)的作品，集中代表了不同年代、不同地域中國年畫的最高水平，不僅具有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力，還反映了當(dāng)時的社會風(fēng)貌和民俗遷演，更是人們期盼幸福、向往美好新生活的生動寫照。
作為一本全面介紹年畫藝術(shù)的讀本，全書不僅摹寫了年畫綿長的歷史，還結(jié)合當(dāng)時的社會背景、經(jīng)濟狀況、文化風(fēng)尚，為我們呈現(xiàn)出其發(fā)展創(chuàng)新圖景，展示了各地在年畫創(chuàng)作中的突出成就。無論是畫風(fēng)繁復(fù)的《蓮生貴子》，還是喜慶歡快的《鯉魚跳龍門》，抑或是清新雅致的《六合之春》，乃至憨態(tài)可掬的《一團和氣》，都以明快熱烈、質(zhì)樸濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的民族特點，體現(xiàn)出人壽年豐、新年吉祥的美好寓意。品讀該書，宛若走進一座搖曳多姿的百花園，各地的風(fēng)情民俗、社會的滄桑巨變、人們的所思所盼，都通過一張張年畫表達出來。年畫不僅是中國傳統(tǒng)節(jié)日里不可或缺的裝飾品，更是審美觀念、文化自信的重要載體。對于年畫的未來，書中也作出了熱切的展望：“裝飾和點綴節(jié)日的年畫應(yīng)該推陳出新而非消亡，新時期是需要新年畫的，關(guān)鍵是如何適應(yīng)轉(zhuǎn)型期的特點加以正確引導(dǎo)。”
花燈如晝映千年——讀《符號中國 中國燈彩》
□鐘芳
張燈結(jié)彩辭舊歲，紅紅火火迎佳節(jié)。每到春節(jié)，大街小巷都會掛起璀璨的燈彩，給人們帶來歡樂和喜慶?！斗栔袊?中國燈彩》一書，從燈彩的悠久歷史說開，詳細介紹了不同時代燈彩的發(fā)展與演進，展示了燈彩美輪美奐的藝術(shù)魅力。
中國燈彩，又稱花燈、燈籠，既是一種照明器具，又是傳統(tǒng)節(jié)日的應(yīng)時之物。它起源于西漢，自古以來就是節(jié)日和喜慶的標(biāo)志性物件。本書在講解燈彩歷史的同時，還把它的遷進過程與傳統(tǒng)民間工藝相結(jié)合，用一種特定符號，詮釋出中國燈彩的盛大氣象。
遠古時代，自燧人氏發(fā)明鉆木取火以來，耀眼的紅色便成了先民們偏愛的祥瑞之色。而燈彩因為把燈與火巧妙地結(jié)合在一起，更是成了許多人心中的吉祥之物。西漢時期，每遇年節(jié)或逢婚嫁壽誕之日，人們都會在庭院、廳堂懸掛一盞盞玲瓏可愛的燈籠，以示喜樂，這便是燈彩的雛形。尤其是每年的農(nóng)歷正月十五之夜，千萬盞紅撲撲、亮閃閃的燈籠爭奇斗艷，綻放出奪目的光芒，把節(jié)日的祥和與喜慶渲染得格外動人。后來，經(jīng)過歷代工匠們的傳承與創(chuàng)新，中國燈彩在設(shè)計、繪制、制作等方面兼收并蓄，大放異彩。中國燈彩的成功，彰顯了一代代工匠“擇一事，終一生”的極致匠心，折射出中國民藝之路的輝煌與燦爛。
全書沿著燈彩藝術(shù)誕生、發(fā)展、蛻變的歷程，從燈彩的緣起、種類、歷代的制作特色切入，逐一揭開其神秘面紗。中國燈彩，是民族智慧的結(jié)晶。無論是一燈、一籠的精巧設(shè)置，還是籠面上花鳥蟲魚的寫意點染，以及內(nèi)外有別的燈火布局，都顯示出工匠們高超的制造技藝。歷經(jīng)千年的發(fā)展，燈彩藝術(shù)由簡單到復(fù)雜，由不落窠臼到絢爛至極，既美化了人們的生活，又給人們帶去美的享受。一方面，它種類繁多，有宮燈、紗燈、吊燈等之分；另又一方面，它又創(chuàng)意新穎、造型獨特，涵蓋人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等諸類型，除觀賞價值之外，還涌現(xiàn)出啟人心智的燈謎、專供人們賞玩的走馬燈等諸多藝術(shù)品類，大大拓展了燈彩的生存空間。
燈彩是門綜合藝術(shù)，它將豐富想象和精湛技藝，匠心獨運地留存在方寸之間，以動靜兩相宜的創(chuàng)作主旨，生動映現(xiàn)出世間繁華和美好生活。它廣泛汲取雕塑、剪紙、國畫、書法等國粹的精髓，以其光與影的完美融合，構(gòu)筑出一個美妙絕倫的藝術(shù)世界。作為一種特定表現(xiàn)形式，燈彩由內(nèi)至外，洋溢著濃濃的溫馨，彰顯出端莊秀美的中國氣派；作為一種藝術(shù)形式，燈彩華美精致，是民間藝術(shù)的精彩呈現(xiàn)；作為一種精神意象，燈彩圓潤方正，是萬千家庭團圓與喜慶的象征。
本書在講解燈彩藝術(shù)的不凡歷程時，不忘把燈彩作為中國的特定符號，放置于時代背景和百姓日常生活當(dāng)中，予以多維的詮釋。讀完本書，不僅讓人們懂得逢年過節(jié)為什么要張燈結(jié)彩，更重要的是，它作為一種獨特的藝術(shù)呈現(xiàn)，深刻地反映出人們的審美意境和生活態(tài)度，從而讓燈彩倩影，深深地鐫刻在心中。
中國燈彩美萬家。中國之美，如陸龜蒙所云“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”，有時美得動人心魄，有時又千回百轉(zhuǎn)，無聲勝有聲，經(jīng)五千年風(fēng)雨捶打，凝聚成一個個“中國符號”，燈彩即承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓，以獨特之姿，展示著民間藝術(shù)的絕然魅力。
[責(zé)任編輯：章穎慧]
